Apa itu Haji Akbar?

 Apa yang dimaksud haji Akbar?

Sebagian orang menganggap bahwa haji akbar adalah karena wukuf di Arafah bertepatan dengan hari Jumat. Ada pula yang menganggap karena hari raya Idul Adha bertepatan dengan hari Jumat. Apa yang dimaksud haji Akbar yang benar?

Penyebutan haji Akbar ini terdapat dalam ayat berikut,

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

“Dan (inilah) suatu permakluman daripada Allah dan Rasul-Nya kepada umat manusia pada hari haji akbar bahwa sesungguhnya Allah dan RasulNya berlepas diri dari orang-orang musyrikin. Kemudian jika kamu (kaum musyrikin) bertaubat, maka bertaubat itu lebih baik bagimu; dan jika kamu berpaling, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya kamu tidak dapat melemahkan Allah. Dan beritakanlah kepada orang-orang kafir (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih.” (QS. At Taubah: 3).

Ada beberapa pendapat para ulama dalam pengertian Haji Akbar ini. Disebutkan oleh Ath Thobari beberapa pendapat berikut.

1- Haji Akbar adalah hari Arafah.

2- Haji Akbar adalah hari Nahr (Idul Adha).

3- Haji Akbar adalah seluruh hari haji, tidak ada ada hari tertentu.

4- Haji Akbar (haji besar) adalah haji itu sendiri, sedangkan haji ashgor (haji kecil) adalah umrah. (Lihat Jami’ Al Bayan ‘an Ta’wili Ayil Quran – Tafsir Ath Thobari, 10: 86-97)

Imam Asy Syaukani berkata, “Para ulama berselisih pendapat dalam penentuan hari haji Akbar yang dimaksud dalam ayat. ‘Ali bin Abi Tholib, Ibnu Mas’ud, Ibnu Abi Aufa, Al Mughiroh bin Syu’bah, Mujahid menyatakan bahwa haji Akbar adalah hari Nahr saat qurban disembelih yaitu Idul Adha. Pendapat inilah yang dikuatkan oleh Ibnu Jarir Ath Thobari. Ulama lainnya berpendapat bahwa yang dimaksud haji Akbar adalah hari Arafah. Yang berpendapat demikian adalah ‘Umar, Ibnu ‘Abbas dan Thowus. Pendapat pertama, yaitu haji Akbar adalah hari Nahr (Idul Adha), itulah yang lebih kuat pendapatnya karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan pada orang yang ia utus untuk menyampaikan pada orang musyrik pada hari nahr.” (Fathul Qodir, 2: 278)

Dari penjelasan di atas jelaslah yang lebih kuat, haji Akbar adalah hari Idul Adha itu sendiri. Di sini tidak ada kaitannya apakah wukuf di hari Jumat ataukah Idul Adha di hari Jumat. Wallahu a’lam.

 https://rumaysho.com/8971-haji-akbar.html

Read More

NIAT BAIK TAPI TIDAK TERLAKSANA, PERCUMA KAH?

 

Hadits Al-Arbain An-Nawawiyah #37

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ -فِيْمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيْرَةٍ.

وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً» رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيْحَيْهِمَا بِهَذِهِ الحُرُوْفِ.

Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hadits yang beliau riwayatkan dari Rabb-nya Tabaraka wa Ta’ala. Beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah menulis kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukan kemudian menjelaskannya. Barangsiapa yang berniat melakukan kebaikan lalu tidak mengerjakannya, maka Allah menulis itu di sisi-Nya sebagai satu kebaikan yang sempurna, dan jika dia berniat mengerjakan kebaikan lalu mengerjakannya, maka Allah menulis itu di sisi-Nya sebagai sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus lipat hingga perlipatan yang banyak. Jika dia berniat melakukan keburukan lalu tidak jadi mengerjakannya, maka Allah menulis itu di sisi-Nya sebagai satu kebaikan yang sempurna, dan jika dia berniat melakukan keburukan lalu mengerjakannya, maka Allah menulis itu sebagai satu keburukan.” (HR. Bukhari, no. 6491 dan Muslim, no. 131 di kitab sahih keduanya dengan lafaz ini).

 

Read More

5 Perbedaan Nafar Awal dan Nafar Tsani dalam Ibadah Haji

Ibadah haji merupakan salah satu rukun Islam yang sangat penting bagi umat Muslim. Setiap tahun, jutaan jemaah dari seluruh dunia beseingrkumpul di tanah suci untuk melaksanakan serangkaian ritual yang telah ditetapkan. Salah satu tahapan penting dalam ibadah haji adalah melontar jumrah di Mina, yang melambangkan penolakan terhadap godaan setan. Dalam pelaksanaannya, terdapat dua istilah yang  terdengar, yaitu nafar awal dan nafar tsani. Keduanya berkaitan dengan waktu dan tata cara meninggalkan Mina setelah melaksanakan lontar jumrah.

Bagi Anda yang baru pertama kali menunaikan ibadah haji, istilah nafar awal dan nafar tsani mungkin terasa asing. Namun, memahami perbedaan nafar awal dan nafar tsani sangat penting karena hal ini akan mempengaruhi lamanya waktu Anda berada di Mina dan tata cara pelaksanaan lontar jumrah. Langsung saja simak pembahasannya di bawah ini!

Perbedaan Nafar Awal dan Nafar Tsani

Nafar awal dan nafar tsani mengacu pada dua pilihan waktu bagi jemaah haji untuk meninggalkan Mina setelah melontar jumrah. Keduanya memiliki aturan yang berbeda, terutama terkait jumlah hari dan jumlah lontaran batu kerikil yang harus dilakukan. Pemahaman yang baik tentang perbedaan ini akan membantu Anda menentukan pilihan yang sesuai dengan kemampuan fisik dan kondisi perjalanan Anda.

1. Pengertian Nafar Awal dan Nafar Tsani

Nafar awal adalah opsi bagi jemaah haji yang memilih untuk meninggalkan Mina lebih awal, yaitu pada tanggal 12 Zulhijah setelah melempar jumrah pada tanggal 11 dan 12 Zulhijah. Setelah melempar jumrah pada hari kedua Tasyrik, jemaah dapat langsung meninggalkan Mina menuju Makkah, asalkan sebelum matahari terbenam. Jika jemaah tidak sempat meninggalkan Mina sebelum waktu Magrib, maka mereka harus melanjutkan lontar jumrah hingga tanggal 13 Zulhijah dan secara otomatis mengambil nafar tsani.

Sebaliknya, nafar tsani adalah pilihan untuk menyelesaikan seluruh lontaran jumrah, termasuk pada tanggal 13 Zulhijah. Jemaah yang memilih nafar tsani akan tinggal di Mina satu hari lebih lama dan melempar jumrah pada tiga hari Tasyrik, yaitu tanggal 11, 12, dan 13 Zulhijah. Dengan demikian, nafar tsani memberikan kesempatan bagi jemaah untuk menyelesaikan seluruh rangkaian lontar jumrah hingga hari terakhir.

2. Jumlah Hari Pelaksanaan

Perbedaan pertama yang mencolok antara nafar awal dan nafar tsani adalah jumlah hari pelaksanaannya. Bagi jemaah yang mengambil nafar awal, mereka hanya akan berada di Mina selama dua hari Tasyrik, yaitu tanggal 11 dan 12 Zulhijah. Sedangkan bagi jemaah yang memilih nafar tsani, mereka akan tinggal di Mina selama tiga hari Tasyrik, yaitu tanggal 11, 12, dan 13 Zulhijah.

Dalam hal ini, jemaah yang memilih nafar awal dapat menyelesaikan ibadah haji lebih cepat, yaitu selama empat hari, termasuk tanggal 9 hingga 12 Zulhijah. Sedangkan jemaah yang memilih nafar tsani akan menyelesaikan ibadah haji dalam lima hari, yaitu hingga tanggal 13 Zulhijah. Pilihan ini tergantung pada kondisi jemaah dan kemampuan fisik mereka untuk melanjutkan lontar jumrah pada hari ketiga Tasyrik.

3. Jumlah Batu Kerikil yang Dilempar

Selain jumlah hari, perbedaan lainnya terletak pada jumlah batu kerikil yang dilemparkan saat melontar jumrah. Pada nafar awal, jemaah haji melempar jumrah pada tiga lokasi setiap harinya, yaitu Jumrah Ula, Wustha, dan Aqabah, masing-masing dengan tujuh lemparan. Jumlah total batu yang dilemparkan pada nafar awal adalah 49 butir, yang terdiri dari 7 butir pada hari pertama (10 Zulhijah) dan 21 butir masing-masing pada tanggal 11 dan 12 Zulhijah.

Di sisi lain, pada nafar tsani, jemaah haji akan melontar jumrah pada tiga hari Tasyrik, dengan total 70 butir batu kerikil. Rinciannya adalah 7 butir pada tanggal 10 Zulhijah dan 21 butir pada tanggal 11, 12, dan 13 Zulhijah. Jumlah batu kerikil yang lebih banyak pada nafar tsani menunjukkan bahwa jemaah haji yang memilih opsi ini akan menyelesaikan lontar jumrah sepenuhnya hingga hari terakhir di Mina.

4. Waktu Meninggalkan Mina

Jemaah yang mengambil nafar awal harus meninggalkan Mina sebelum matahari terbenam pada tanggal 12 Zulhijah. Jika mereka masih berada di Mina setelah waktu Magrib, maka mereka wajib melanjutkan ibadah hingga tanggal 13 Zulhijah dan otomatis masuk ke dalam nafar tsani. Sementara itu, jemaah yang mengambil nafar tsani dapat meninggalkan Mina kapan saja pada tanggal 13 Zulhijah setelah menyelesaikan lontar jumrah.

Perbedaan ini menunjukkan bahwa nafar awal memberikan fleksibilitas waktu yang lebih singkat, sedangkan nafar tsani membutuhkan komitmen lebih lama karena jemaah harus melanjutkan ibadah hingga hari terakhir di Mina.

5. Dasar Hukum dan Hikmah

Perbedaan antara nafar awal dan nafar tsani dijelaskan dalam Al-Qur’an, tepatnya dalam Surat Al-Baqarah ayat 203. Allah Swt berfirman:

۞ وَاذْكُرُوا اللّٰهَ فِيْٓ اَيَّامٍ مَّعْدُوْدٰتٍ ۗ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِيْ يَوْمَيْنِ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ ۚوَمَنْ تَاَخَّرَ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِۙ لِمَنِ اتَّقٰىۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ وَاعْلَمُوْٓا اَنَّكُمْ اِلَيْهِ تُحْشَرُوْنَ ٢٠٣

“Berzikirlah kepada Allah pada hari yang telah ditentukan jumlahnya. Siapa yang mempercepat (meninggalkan Mina) setelah dua hari, tidak ada dosa baginya. Siapa yang mengakhirkannya tidak ada dosa (pula) baginya, (yakni) bagi orang yang bertakwa. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa hanya kepada-Nya kamu akan dikumpulkan.” (QS Al-Baqarah: 203)

Ayat ini memberikan kelonggaran bagi jemaah haji untuk memilih apakah akan mengambil nafar awal atau nafar tsani, sesuai dengan kondisi dan kemampuan mereka. Tidak ada dosa bagi yang memilih salah satu dari kedua opsi tersebut, asalkan ibadah haji dilaksanakan dengan penuh ketakwaan.

Hikmah dari adanya perbedaan nafar awal dan nafar tsani adalah memberikan kemudahan bagi jemaah haji. Mereka yang memiliki keterbatasan waktu atau kondisi fisik yang lemah dapat memilih nafar awal, sedangkan mereka yang mampu melanjutkan ibadah hingga hari terakhir dapat memilih nafar tsani. Dengan demikian, ibadah haji menjadi lebih fleksibel dan dapat disesuaikan dengan kebutuhan jemaah.

Sumber bpkh.go.id

Read More

BOLEHKAH LEMPAR JUMROH DIWAKILKAN?

Lempar jumrah dapat diwakilkan oleh jamaah haji yang tidak mampu melempar sendiri karena sakit atau karena alasan lain. 

Lebih Detail:

• Kewajiban Melempar Jumrah:

  Melempar jumrah adalah salah satu wajib haji yang wajib dilaksanakan. Jika seseorang tidak melempar jumrah, ia wajib membayar dam (denda) atau fidyah sebagai pengganti. Namun, bagi jemaah yang berhalangan atau tidak mampu melempar jumrah sendiri, dapat dibadalkan oleh orang lain

Boleh Diwakilkan:

• Jika ada jamaah yang tidak mampu melempar jumrah karena sakit atau karena alasan lain, maka boleh mewakilkan kepada orang lain. 

Syarat Mewakilkan:

• Orang yang mewakilkan harus melempar jumrah untuk dirinya sendiri terlebih dahulu sebelum mewakili jamaah lain. 

Pentingnya Mematuhi Jadwal:

• Muhammadiyah mengingatkan jamaah haji untuk mematuhi jadwal melempar jumrah yang sudah ditetapkan oleh Kementerian Haji. 

Jumrah Ula, Wustha, dan Aqabah:

• Lempar jumrah dilakukan di tiga tempat: Jumrah Ula, Jumrah Wustha, dan Jumrah Aqabah. 

Read More

SAFARI WUKUF (WUKUF NYA ORANG SAKIT)

Safari Wukuf adalah fasilitas khusus yang diberikan kepada jemaah haji yang sakit atau memiliki keterbatasan aktivitas fisik sehingga tidak bisa wukuf di Padang Arafah secara mandiri. Jemaah yang mengikuti Safari Wukuf akan diperjalankan dengan mobil atau ambulans khusus ke Padang Arafah dan tetap berada di dalam kendaraan saat waktu wukuf berlangsung, sehingga tetap bisa melaksanakan ibadah wukuf meskipun tidak bisa berjalan atau berdiri. 

Lebih detailnya, berikut beberapa hal tentang Safari Wukuf:

• Tujuan:

  Memberikan kesempatan bagi jemaah haji yang sakit atau memiliki keterbatasan fisik untuk tetap dapat melaksanakan wukuf di Arafah. 

Pelaksanaan:

Jemaah yang mengikuti Safari Wukuf akan dibawa dengan mobil atau ambulans khusus ke Arafah. Mereka tetap berada di dalam kendaraan saat waktu wukuf berlangsung, sehingga tetap dapat beribadah wukuf. 
Kriteria:
Ada kriteria tertentu yang harus dipenuhi oleh jemaah haji untuk dapat mengikuti Safari Wukuf, seperti:
• Penyakit yang tidak dalam kondisi akut dan tidak menular. 
• Kesadaran yang baik. 
• Sistem sirkulasi yang stabil. 
• Saturasi oksigen yang memadai. 
• Kemampuan untuk ditransportasikan tanpa memperburuk kondisi. 

Hukum:

Melaksanakan wukuf dengan cara disafariwukufkan hukumnya tetap wajib.

Safari Wukuf merupakan sebuah terobosan bagi jemaah haji yang memiliki kondisi kesehatan yang tidak memungkinkan untuk wukuf di Arafah secara mandiri. Layanan ini memungkinkan jemaah haji yang sakit tetap dapat melaksanakan ibadah wukuf, sehingga mereka tetap dapat mencapai tujuan haji mabrur. 

Read More

APA ITU MURUR DAN TANAZUL?

Murur dan tanazul adalah dua inovasi dalam manajemen pergerakan jemaah haji yang diterapkan Kemenag untuk meningkatkan kenyamanan dan efisiensi ibadah haji, terutama saat puncak ibadah di Arafah, Muzdalifah, dan Mina. Murur memungkinkan jemaah melintasi Muzdalifah tanpa harus bermalam, sementara tanazul memungkinkan jemaah yang menginap di hotel dekat area Jamarat untuk kembali ke hotel setelah melontar Jumrah Aqabah dan tidak perlu kembali ke tenda di Mina. 

Elaborasi:

• Murur:

  Murur adalah kebijakan yang memungkinkan jemaah untuk melintasi Muzdalifah tanpa bermalam setelah wukuf di Arafah, langsung menuju Mina. Ini bertujuan untuk mengurangi kepadatan di Muzdalifah dan potensi risiko kesehatan akibat kepadatan dan cuaca. Murur biasanya dilakukan setelah Maghrib, memungkinkan jemaah melanjutkan perjalanan ke Mina dengan lebih cepat dan nyaman. 

Tanazul:

Tanazul adalah kebijakan yang memungkinkan jemaah yang tinggal di hotel dekat area Jamarat (tempat lontar jumrah) untuk kembali ke hotel setelah melontar Jumrah Aqabah dan tidak perlu bermalam di tenda Mina. Ini bertujuan untuk memberikan kemudahan dan kenyamanan bagi jemaah, terutama jemaah lanjut usia dan penyandang disabilitas. Skema ini bersifat opsional dan tidak diwajibkan bagi seluruh jemaah. 

Manfaat Murur dan Tanazul:

Efisiensi waktu:
Murur dan tanazul memungkinkan jemaah untuk menyelesaikan proses ibadah di Arafah, Muzdalifah, dan Mina dengan lebih efisien dan hemat waktu. 
Pengurangan kepadatan:
Murur membantu mengurangi kepadatan di Muzdalifah, sementara tanazul mengurangi kepadatan di tenda Mina.
Peningkatan kenyamanan:
Kedua skema ini memberikan kenyamanan bagi jemaah, terutama jemaah lanjut usia dan penyandang disabilitas. 
Peningkatan pelayanan:
Murur dan tanazul menunjukkan komitmen pemerintah untuk memberikan pelayanan haji yang lebih baik dan terorganisi

Read More

PROSESI IBADAH HAJI

 

IBADAH HAJI DIMULAI TANGGAL 8 DZULHIJJAH.

Di hotel Makkah: Potong kuku dan mandi besar, ini termasuk dilakukan wanita yang sedang haid, kemudian memakai parfum di badan dan rambut kepala, bukan meminyaki pakaian ihrAm. (berdasar hadits dari ‘Aisyah riwayat Al Bukhori, Muslim)

Kemudian berpakaian ihrom. TIDAK ADA SHOLAT SUNNAH IHRAM HAJI. Naik Bus menuju perkemahan Mina. Setelah bus mulai berangkat, kemudian berniat haji dalam hati, sambil melafalkan :

لَبَّيْكَ  وَحَجًّا

Labbaika Hajjan

 

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ.لَبَّيْكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ.إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالمُلْكُ.لاَ شَرِيْكَ لَكَ

Labbaikalloohumma Labbaik Labbaika Laa Syariika Laka Labbaik Innal Hamda Wan Ni’mata, Laka Wal Mulk Laa Syariika Lak

Ya Alloh Aku Datang Memenuhi Panggilanmu Aku Penuhi Panggilanmu Tiada Sekutu Bagimu Bagimu Aku Memenuhi Panggilanmu Sungguh Pujian,    Kenikmatan    Dan    Kerajaan    Hanya Bagimu Tiada Sekutu Bagimu (Berdasar hadits dari Abdulloh bin Umar riwayat Bukhori: 1549, Muslim: 2868)

Menuju Mina untuk mabit Tarwiyah. Selama ihrom saling mengingatkan semua larangan:

1.       hubungan seks,

2.       memakai parfum,

3.       potong kuku,

4.       cabut rambut,

5.       merusak pepohonan,

6.       memburu dan membunuh binatang halal yang liar

7.       wanita menutup wajah dan tangan.

8.       laki-laki menutup kepala dan mata kaki.

9.       memakai pakaian berjahit

Jika melanggar salah satu dari 8 larangan tersebut (selain hubungan seks), harus membayar dam, pilihlah salah satu dari 3 dam:

1. menyembelih seekor kambing

2. atau puasa 3 hari

3. atau memberi makan/bahan makan 6 orang fakir- miskin, masing-masing ½ sha’ (1¼ kg) bahan makan, kurang lebih setiap fakir miskin seharga 20 reyal (seharga 20 reyal ini diukur dengan harga satu porsi makan kenyang)

Larangan lain :

-          Berbuat maksiat dan berbantah-bantahan

-          Nikah dan menikahkan

 Catatan:

Apabila berhubungan seks, damnya menyembelih seekor  unta dan hajinya batal.

 MENUJU MINA UNTUK MABIT TARWIYAH

Kegiatan mabit tarwiyah didominasi ibadah.

Dimulai sholat Dhuhur jamaah tepat waktu, diqoshor, 2 rokaat, tanpa dijama’.

Bertalbiyah/pengajian/kultum ba’da sholat.

Sholat Ashar berjamaah tepat waktu, dengan diqoshor, 2 rokaat.

Bertalbiyah/pengajian/kultum ba’da sholat. Sholat Maghrib berjama’ah, tepat waktu.

Bertalbiyah/pengajian/kultum ba’da sholat.

Sholat Isya’ berjamaah tepat waktu dengan diqoshor, 2 rokaat.

Bertalbiyah/pengajian/kultum ba’da sholat. Sholat Shubuh berjamaah.

Bertalbiyah/pengajian/kultum ba’da sholat.

(Berdasar hadits dari Ibnu Mas’ud, riwayat Al Bukhori)

Setelah sholat Shubuh (tgl 9 Dzulhijjah) siap-siap menuju Arofah.

Kemudian naik Bus menuju Arofah sambil bertalbiyah, diselingi takbir hari raya.

(berdasar hadits dari Jabir riwayat Muslim)

 WUKUF DI ARAFAH (9 Dzulhijjah)

Kegiatan didominasi ibadah, kurangi senda gurau, rofats, fusuq, jidal. Ibadah wuquf dimulai masuk waktu Dhuhur.

Diawali dengan dzikir dan doa semampunya, sendiri- sendiri.

لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَه

لَه اْلمُلْكُ وَلَه اْلحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ

Laa Ilaaha Illallooh Wahdahuu Laa Syariikalah, Lahul Mulku Walahul Hamdu, Wa Huwa ‘Alaa Kulli Syai in Qodiir.

Tidak ada tuhan selain allah yang esa, tiada sekutu baginya baginya kerajaan dan baginya pujian dan dia atas segala sesuatu berkuasa

(berdasar hadits dari Amar bin Syu’aib riwayat Ahmad Tur- mudzi : 300)

IBADAH WUQUF DIMULAI SAAT MASUK WAKTU DHUHUR

Diawali dengan khutbah wukuf satu kali. Selesai khutbah, muadzin menyuarakan adzan. Diteruskan iqomah   untuk jama’ah sholat Dhuhur dua roka’at. Iqomah lagi, untuk jama’ah shalat Ashar, dua roka’at. (Jama’ taqdim qoshor).

DILANJUTKAN DZIKIR DAN DOA LAGI SEMAMPU- NYA SENDIRI-SENDIRI.

Menjelang Maghrib, berkumpul untuk berdo’a menghadap qiblat sambil mengangkat tangan.

Sesudah Maghrib naik bus menuju Muzdalifah, sambil bertalbiyah

MABIT DI MUZDALIFAH. (Malam tanggal 10 Dzuhijjah) Selama mabit kegiatan didominasi istirahat.

Mula-mula sholat Maghrib dan Isya’ jama’ ta’khir qoshor. 

Menjelang pagi, berdoa menghadap kiblat, sambil mengangkat tangan. (berdasar hadits dari Jabir riwayat Muslim) Naik Bus menuju Mina, sambil talbiyah.

MABIT DI MINA SELAMA HARI TASYRIQ

(10 Dzulhijjah sampai 12 atau 13 Dzulhijjah)

Sampai di Mina istirahat sejenak, untuk persiapan melakukan tahallul HAJI.

TAHALLUL HAJI TAMATTU’ ada empat:

Thowaf Ifadhoh, lempar jumroh ‘Aqobah, cukur, dan menyembelih hadyu.

Apabila sudah melakukan 2 amalan dari 4 amalan tersebut maka disebut tahallul awal. Orang yang berhaji sudah terbebas dari larangan ihrom kecuali hubungan seks.

Apabila ke 4 amalan sudah selesai dilakukan disebut tahallul tsani.

Catatan:

Penyembelihan hadyu dimulai tanggal 10 s.d. 13 Dzulhijjah.

MELEMPAR JUMROH AQOBAH

Pilihlah waktu melempar Jumroh Aqobah sesudah Shubuh atau sesudah ‘Ashar (berdasar hadits dari Ibnu Abbas riwayat Al Bukhori)

Sebenarnya yang afdhol adalah antara jam 9 s.d. 11, namun amat sangat rawan bagi keselamatan, karena berjuta orang memilih waktu afdhol ini. Membawa 7 buah kerikil, dari perkemahan jalan kaki bersama sambil bertalbiyah (berdasar hadits dari Fadhil bin Abbas riwayat Muslim )

CARA MELEMPAR:

Kerikil dipegang dengan jari telunjuk dan ibu jari kanan dengan gaya melempar, yaitu kerikil diayun dekat telinga kanan lalu kerikil dilemparkan. Mulai melempar pertama, dengan bacaan:

بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

BISMILLAAHI WALLOOHU AKBAR

Dengan Nama Alloh, Alloh Yang Maha Besar

Melempar kedua sampai dengan ketujuh, setiap melempar  sambil mengucap:

اللهُ أَكْبَرُ

ALLOOHU AKBAR

(berdasar hadits dari Jabir riwayat Muslim). Setiap selesai satu lemparan, mengucap:

 

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَ ذَنْبًا مَغْفُوْرًا

Allahummaj’alhu hajjan mabruron, wa dzanban maghfuron.

Ya alloh jadikanlah hajji mabrur dan dosa Yang diampuni (berdasar hadits dari mughiroh riwayat  ahmad)

Selesai melempar Jumroh Aqobah, tidak ada doa apapun, bacaan talbiyah dihentikan.

Pulang ke kemah sambil takbir hari raya.

Kemudian masih dalam keadaan berpakaian ihrom cukur gundul, selesai cukur ganti pakaian biasa.

Berarti bebas semua yang dilarang selama ihrom, kecuali hubungan seks.

TETAP DI KEMAH MINA UNTUK MABIT HARI TASYRIQ  (yaitu tanggal 11, 12 dan 13 Dzulhijjah)

Pada tgl 11, 12, 13 setiap hari melempar 3 jumroh, waktunya ba’da Dhuhur, karena sangat berdesakan, pilihlah waktu yang nyaman, yaitu sesudah ‘Ashar. Siapkan 21 kerikil, berjalan kaki, sambil bertakbir menuju JAMAROT (tempat pelemparan)

TANGGAL 11 DZULHIJJAH.

Membawa 21 kerikil, berangkat bersama sambil bertakbir hari raya.

Melempar 3 Jumroh: Dimulai melempar Jumroh ULAA 7 kali, cara dan bacaannya sama dengan ketika melempar Jumroh Aqobah.

Sesudah melempar Jumroh ULAA lalu ke arah menyamping bersama-sama, untuk berdoa sendiri-sendiri.

Lalu melempar Jumroh WUSTHO 7 kali, bacaannya sama dengan ketika melempar jumroh ULAA.

Selesai melempar Jumrah WUSTHO lalu ke arah menyamping bersama-sama, untuk berdoa sendiri-sendiri.

Lalu melempar AQOBAH 7 kali, cara dan bacaannya sama dengan ketika melempar Jumroh WUSTHA.

Selesai melempar Jumroh AQOBAH tidak berdoa langsung pulang bersama-sama sambil bertakbir hari raya.

TANGGAL 12 DZULHIJJAH.

Membawa 21 kerikil atau lebih, berangkat bersama sambil bertakbir hari raya.

Melempar 3 Jumroh, pilih waktu ba’da Ashar.

Caranya sama dengan ketika melempar tanggal 11. Pulang bersama-sama sambil bertakbir hari raya.

Jika mabit sampai tanggal 12 kemudian pulang kembali ke hotel Makkah, kepulangan itu disebut nafar awwal.

Jika mabit sampai tanggal 13 baru pulang kembali ke hotel Makkah, kepulangan itu disebut nafar tsani.

Walaupun diperbolehkan nafar awwal, KBIHU ‘Aisyiyah memilih nafar tsani sebagaimana hajinya Rasululloh Shollallahu ‘alaihi wa sallam.

TANGGAL 13 DZULHIJJAH.

Membawa 21 kerikil atau lebih, berangkat bersama sambil bertakbir hari raya.

Melempar 3 Jumroh, waktunya sudah ditentukan oleh maktab.

Caranya sama dengan ketika melempar tanggal 11 dan 12. Selesai melempar 3 Jumroh, persiapan kembali ke hotel Makkah dengan naik bus.

Sampai di hotel, istirahat untuk persiapan MELAKUKAN  TAHALLUL TSANI, YAITU THOWAF IFADLOH DAN SA’I. (DENGAN MEMAKAI PAKAIAN BIASA.) (Bagi yang sakit, thowafnya menanti sembuh dan wanita haid thowafnya menanti suci)

Pada saatnya nanti setelah sembuh dan suci haid, diantar oleh mahrom dan pembimbing untuk thowaf dan sa’i.

 

 

Read More